Возрождение уникальной традиции: как на Тернопольщине фестиваль борщевской вышивки праздновали - фото, видео - 5 канал

Целью этнофестиваля является возрождение уникальной техники шитья черной борщевской рубашки, сохранения и воспроизведения подлинности украинского национального костюма и обычаев

На фестиваль борщевской вышиванки, который в этом году уже в одиннадцатый раз принимает гостей, Тернопольщина приглашает, только машина пересекает границу двух областей.

Активно готовятся к фестивалю и дорожники. Гравий из-под колес, свежезасыпанной ямы. На подъезде к Борщева дорожники латают изуродованный путь. Ежегодно фестиваль привлекает не только жителей соседних районов и областей, но и туристов из-за рубежа.

Центральной улицей Борщева дефилирует празднично одетая молодежь из образцового театра слова местного дома культуры. Девочки - в тех же борщевских вышиванках, не спутать ни с одним другим нарядом. В них они готовятся выступать перед гостями фестиваля.

Именно с Золотой ордой связана легенда о доминирующим черные цвета борщевской вышиванки. За ней, во время одного из набегов на украинские села монголо-татары истребили все мужское население. В знак траура женщины дали обет семь поколений носить черные вышиванки.

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

Черный цвет на наших рубашках связан с тем черноземом, который кормил этих людей. И именно в дар земле, в честь этой земле, этот черный цвет является доминирующим на этих рубашках.

Главный хранитель фондов Борщевского краеведческого музея, Леся, рассказывает альтернативную версию появления черного цвета на Борщевский рубашке. Специально к празднику в музее презентуют невероятную коллекцию аутентичных борщевских вышиванок.

главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

Самая старая вышивка у нас - это вышивка XIX века. Вот по ней даже видно, что она такая, подтоптанная.

Конопляное полотно, густая вышивка, черная шерстяная нить, которую изготавливали из шерсти овец черной породы. Таковы главные особенности борщевской вышиванки. Каждая хозяйка кроила рубашку сама, без помощи портнихи.

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

Это древнейший покрой борщевской рубашки - туникообразный, когда полотнище перебрасывалось вдвое и под тарелочку вырезалась горловина и под прямым углом пришивались рукава. Такая рубашка - это была очень порядочный рубашка. Эта рубашка называется безуставкова, она не имеет верхнего плеча, когда хочется подвести, то есть, женщина подпоясалась такой оберткой и ни в коем случае она не могла уже руку поднять очень высоко и это придавало мягкости такой женщине.

Плотность вышивки на рукавах женских рубашек Леся объясняет практическими мотивами - чтобы зимой теплее было. И обращает внимание на различные техники вышивания, объединенные в одной рубашке.

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

Вот если в Украине 100 видов различных техник, которыми умели, обладали вышивальщицы, то большая часть этих техник является воссозданная на наших борщевских рубашках. То есть, эти женщины, они были умельцами на все руки, потому что вышивать различными такими техниками и сочетать их - на одном рукаве может быть три-четыре техники.

Еще одна особенность - отсутствие традиционных швов. Части конопляного полотна, из которого шили рубашку, соединяли красивой мережкой, которую не было необходимости скрывать.

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

На мужских рубашках ни деталь не соединена на машине или там каким-то, а соединены благодаря этим Мережко. Сетки делались так же конопляным нитью, белой конопляным нитью, ее подкрашивали в саже для серого цвета чтобы оттенить от полотна, ее подкрашивали в кубчаках, такого желтого оказывали ей цвета.

Но не только красотой и неповторимостью руководствовались мастера, создавая вышиванки для своих мужчин. Густая вышивка была прежде всего защитой мужа от бед и чужих глаз.

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

В мужских руках всегда была сила, он работал много, тяжело работал и поэтому руки защищали, защищали сердце. Каждая женщина хотела мужа удержать и сердце защищалось мужа от лишних глаз. Ну и шея, потому что на мужской шее было много таких различных проблем семейных и поэтому защита делался на этих местах.

Вот эту мужскую рубашку вышили в 20-х годах XX века. Во время, когда Украина боролась за независимость. Если хорошо присмотреться - на груди среди узоров виднеется трезубец.

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

Все хорошо понимают, что в 20-е годы того века - это были времена не легкие и это надо было быть очень отважным, чтобы одеть такую ​​вышиванку. Но вот были люди, которые выражали себя именно через такие вот национальные символы и не боялись того режима. А в советские времена - это невозможно было, за это можно было попасть в тюрьму, но вот видите, этот человек мог одеть такую ​​вот рубашку, имела отвагу.

Среди всего богатства женских и мужских рубашек, представленных в музее, двух одинаковых здесь не найдешь. Хотя вышивали рубашки в соответствии с традициями, которые существовали в деревне. Но каждая мастерица обязательно добавляла в вышивку что-то свое, неповторимое.

Леся Грабик, главный хранитель фондов Борщевского областного краеведческого музея:

Каждая девушка, женщина, старалась вышивать разные, уникальные, чтобы никто не отшил, а даже если отшивали, то сочетали с чем-то другим, потому что было стыдно и невозможно прийти в такой рубашке, потому что тебя могли засмеять, что ты пришел в такой же рубашке как другая дама.

Анна Васильевна на фестиваль борщевской вышиванки приходит каждый год. Продает здесь вышитые собственноручно рубашки. Ее уже даже узнают покупатели, которые приезжают на праздник в ее вышиванках

Анна Отава, жительница. Борщев:

А женщины ходят и смотрят, меня узнают и целуют. Говорят - "мы в вашей рубашке". Да, да, я вижу.

жительница. Борщев

Вышивать ее научила мать. Но за иголку и нитку женщина взялась только после 60-ти. До тех пор, признается, не было времени - всю молодость отдала колхоза и свекле.

Анна Отава, жительница. Борщев:

Тяжело было в колхозе полоть. 40 лет отработала в звене, от 16 лет, как записали такую ​​девочку, имела ребенка, ой, Боже. Так это наработалась в колхозе, что это страшно. Я по полгектара свеклы сапала, ты молоденькая полгектара полоть, на машину грузили и имела такое движение.

За годы, на пенсии, она вышила более двух десятков борщевских вышиванок. Часть раздарила родным, остальные - продала. Эта рубашка, которую вышивала всю зиму, говорит, - последняя. Более создавать Борщевский красоту не позволяют зрение и года. Анне Васильевне - 85.

Анна Отава, жительница. Борщев:

По три цветочка, а каждый цветочек иная. То надо нашивать с чего-то, потому что не имеешь столько памяти, чтобы запомнить все. И шьешь, и вышьешь - и уже вечер, и отдыхаешь на глаза.

На второй день фестиваля на площади возле горсовета - не протолкнуться. Гости слушают народное творчество и время от времени поглядывают на огромные котлы, где варится главное блюдо праздника - борщ. Этот борщ с Борщева.

В общин района, которые представляют вкусности в палатках рядом, борщ - в скромной таре. Зато, к борщу на столиках - все, что душа пожелает.

И обязательно - крепкое. Всем наваренным-напеченим-настоянным гостей фестиваля будут угощать бесплатно. Только, говорят, дождутся старта соревнований. Хотя нашу съемочную группу готовы угощать вне очереди.

От села Глубочек на фестивале не только хозяйки, которые варили борщ и ученики Глибочецькои школы. У палатки - целая певческая группа поддержки.

К борщу и самогона будет и горячий хлеб, с настоящей печи. Ольга Владимировна спешно раскладывает тесто по корзинам, чтобы успело подняться у тепла. На фестиваль вышиванок и борща она приезжает 11-й год подряд. Печет здесь хлеб и угощает им гостей.

директор дома культуры с. Жилинцы

Ольга Владимировна, директор дома культуры с. Жилинцы:

На заквасит, заквасит делаем вечером, на молоке, если для гостей, порой на водичке, но на квасном молоке он намного лучше, растворяем вечером, даем раствора, заквасит хлебова, стоит до утра, утром месим, половинку даю ржаной муки, половинку пшеничной и тогда месим, месим обычно с любовью сердечной, чтобы хлеб удавался.

Только хлеб сажают в печь, со сцены звучит команда - открыть фестиваль борща. А с ним и угощение

Иван с женой Татьяной на фестивале в Борщев - впервые. Приехал из Ровно. По приглашению сестры.

Иван Свентах, преподаватель Ровенского музыкального училища:

Очень рады, будем теперь чаще приезжать, очень красивый праздник + все нравится, вышиванки, отличное настроение, очень хорошая организация, много людей, просто настроение хорошее. Это наше духовное будущее Украины

На супругов Борщевская вышиванки. Цветные - есть и такие в этих краях. Сестра Ивана, Ульяна, в традиционной черной рубашке, которой более 150 лет. Именно этот фестиваль, отмечает женщина, не позволил Борщевский вышиванке уйти в забвение

Ульяна Пасичник, руководитель отдела культуры, туризма, религии Борщевского райгосадминистрации:

Сегодня в Украине известны всего два вида вышивки - это Полтавская и Борщевская. Очень приятно, когда ты в нашей черной рубашке приезжаешь в любой регион Украины, только выходим в рубашках, сразу говорят - это борщевка. То есть, это наш идентификатор, не только в Украине, но и в мире, поэтому для того, чтобы сохранить и воспроизвести технику вышивки мы организовали этот фестиваль.

В районной библиотеке Борщева - мастер-класс. Здесь овладевают премудрости борщевской вышивки. Людмила старательно прошивает край рукава техникой открытого сморщивание. Это уже второй рукав ее будущей вышиванки.

Людмила:

Трудно, долго, много времени занимает. Думаю за три года справлюсь.

Вышить самостоятельно Борщевский рубашку Людмилу подговорила ее подруга Наталья. Себе такую ​​она уже вышила и сегодня надела на праздник. Чтобы создать эту красоту девушке понадобилось железное терпение и два года работы.

Наталья Яременко:

Шерстяное полотно, шерстяные нити, книга - и рубашка. Два года работы.

Наталья родом из Борщева. Сейчас живет в Киеве. По специальности - химик. Работает на фармзаводе. Вышивать начала, признается, после бракосочетания. Но человек захотел Борщевский рубашку.

Книга, по которой Наталья создала вышиванку - это "Борщевская народная рубашка". Работа супругов Покусинських. 20 лет назад переехали в Приднестровье - преподавать в местном вузе. И именно там, вдали от Родины, задумались над возрождением и сохранением традиций родного края.

Людмила Покусинська, соавтор книги "Борщевская народная рубашка":

Мы обратились в музей с таким предложением: можно мы осмотрим вашу коллекцию и ее обработаем в технологическом плане, посмотрим, пофотографуемо, замеряем эти рубашки. То есть, брать у этих рубашек максимум информации. И попробуем того-то сделать.

Технолог по ткачеству по специальности Людмила, работая над музейной коллекцией, до мелочей изучила техники, которыми пользовались Борщевская вышивальщицы ХIХ-ХХ веков. И до недавнего времени считались утерянными, такие как колодки. Работа в музее, признается женщина, открыла для супругов немало тайн.

Алексей Покусинський, соавтор книги "Борщевская народная рубашка":

Основная идея - это возрождение. Возрождения не просто аутентичной рубашки в том виде, в котором она была сто лет назад, потому что это рубашка, которую можно одеть на этнические праздники, а это возрождение вышивки этой в современной одежде.

Результатом сотрудничества с краеведческим музеем стала книга, где на 368 страницах в деталях описаны десятки техник и пошагово расписана технология создания борщевской вышиванки. К концу года супруги готовит к печати еще одно издание.

Людмила Покусинська, соавтор книги "Борщевская народная рубашка":

Издание, в которое войдут не только рубашки музейные, потому что это отдельная коллекция, а рубашки с экспедиционных материалов. Мы параллельно прорабатывая музейную коллекцию, обрабатывали рубашки, которые находятся в сундуках людей.

Именно такими древними техниками вышитая рубашка Людмилы, которую не отличишь от музейных экземпляров. Такие же рубашки женщина вышила мужу и детям.

Людмила Покусинська, соавтор книги "Борщевская народная рубашка":

Рубашки вышивали для жизни, для хорошей жизни, на свадьбу, для своих любимых, для своих внучек, дочерей, сыновей. И они не могут нести плохую информацию - это защита.

Алексей Покусинський, соавтор книги "Борщевская народная рубашка":

Рубашка - это кольчуга, это защитная кольчуга. И вышивая ее, придавая ей таких элементов схематических, защитных, обладать таким образом, или жена мужа, защищала.

Мария Дмитриевна, жительница села Вовковцы:

Я вышивала долго, потому что ходила на работу, только по вечерам, зима, вечера длинные и вышивала.

Мария Дмитриевна свою Борщевский рубашку вышивала не по книжке. А на основе "живого" материала. Просила черные вышиванки у соседей и принимала в музее - воспроизведение технику и узор. Но не все, признается, смогла понять и овладеть.

Мария Дмитриевна жительница села Вовковцы:

Я взяла в музее несколько рубашек, но тем узором я не могла тогда отшить, только брала ту, которую я могла отшить

Прасковья Мыски, жительница села Бильче-Золотое:

Моя рубашка, это мне в наследство осталась эта рубашка. Вот видите, эта рубашка на мне - это моя тетя, папина сестра принимала в ней брак в церкви, а когда моя мама выходила замуж за папу, это был 56 год, то она тоже в этой рубашке браком, а теперь я ее представляю.

Рубашке, на ней признается Прасковья Мыски, более 100-и лет. Эту красоту вышила ее родная тетя. В ней замуж и завещала похоронить себя тоже в ней. Параска, узнав, начала упрашивать тетю подарить эту красоту ей.

Прасковья Мыски, жительница села Бильче-Золотое:

У нас говорят не тетка, у нас говорят в селе тета. Я говорю - тето, и я выступаю всегда, я работник культуры, я всегда в школе пела от маленького ребенка, то я вам буду эту рубашку давать, она такая тяжелая, на том свете трудно, мы вам ушиемо тоненькую, красивую рубашку и все. И так мне она осталась, говорю, чтобы вы мне еще 10 лет под окнами стучали, то я вам не дам этой рубашки.

В наследство от бабушки получила Борщевский вышиванку и Стефания Винтонюк. Но ей тоже пришлось ее повоевать. Вышивать и оставлять "рубашку на смерть" раньше было принято в этих краях. Именно по этой причине многие вышиванок не сохранилось до наших дней.

Стефания Винтонюк, жительница села Бильче-Золотое:

Этой рубашке уже сверх 100 лет. Бабка моя ее вышивала. Уже мне 77 будет, а она вышивала как ей было 14 лет, она вышла замуж в 14 лет и тогда вышивала эту рубашку. Она очень хотела, чтобы ее похоронили в ней, а я ее прошу: ну как так, я выступала в 22 года в хоре, я выступала в этой рубашке, уже моя дочь была маленькая выступала и говорю - сейчас закопать в могилу? И оставьте на память. Нет, говорит, буду приходить и тебе сниться, если не похорони меня и той рубашке. Ну мы ее просили - ну хорошо, она очень Галя любила, правнучка, и так оставила, и так ее нет, а так и не было бы.

Ее рубашка из конопляного полотна, тогдашние вышивальщицы изготавливали сами. Сейчас прялка, пряжа и конопляное нить из категории раритетов. Хотя госпожа Стефания еще помнит, как прясть и делать полотно.

Стефания Винтонюк, жительница села Бильче-Золотое:

Именно полотно сделано из такой нити, но оно прялося очень тонко и вибилювалося, полотно стало и вибилювалося, чтобы оно такое, вот есть давние рубашки, еще древнее моих не так отбеливали. На солнце постелили и поливали водой. Как солнце есть, оно высыхает, затем снова поливают. То очень длинная кропотливая работа, сейчас что - пошли, купили в магазине и сшили, а тогда не то.

Это этнографическое дефиле в вышиванках называется "Борщевская сундук". Хотя далеко не все рубашки древние и полученные по наследству. Но сейчас, на 11-м ежегодном фольклорно-художественном фестивале "Борщевская вышиванка" эта черно-красная красота повсюду. Кто-то получил рубашки из сундуков, кто вышил собственноручно, многие гости приобрели вышиванки специально к праздникам. После десятков лет забвения Борщевская рубашка снова стала модной, актуальной, привлекательной. А главное - родным, той, которая напоминает владельцу, кто он, откуда родом и какой несокрушимой нации.

Похожие